论主教与可持续发展

如何使用Stoicism来解决气候变化问题？

在去年的一篇文章中，现在是时候认真对待日常产品隐藏的碳成本我引用了凯·怀廷(Kai Whiting)的话，我形容他有一个精彩的描述:“里斯本大学(Universidade de Lisboa)的可持续发展和斯多葛主义研究员。”我对他关于斯多葛主义和可持续性的讨论很感兴趣，而不是我试图去解释它，下面是凯·怀廷用他自己的话。

斯多葛哲学:它对“绿色”有什么要说的吗?

Stoniscis是一个专注于“美好生活”或“生活的生活”的哲学。大多数现代人使用支持的想法来帮助他们的个人努力，如处理他们的愤怒或丧失所爱的人。然而，鉴于古代斯托克与勇气的四个优势直接联系着美好的生活，正义，自我控制和智慧，Stoicism肯定会不仅仅是支持自我发展的追求。在我看来，它可以指导我们进入绿色过渡。

在年度公共支持会议上，我建议21世纪的美好生活一定需要可持续发展。毕竟，如果我们的水被污染了，我们的空气被污染了，我们最后剩下的绿地被垃圾掩埋了，享受一个有价值的生活又有多容易呢?我还向大家展示了一个不可持续的世界，在这个世界里，人类不按照斯多葛学派的四种美德生活，而是允许他们的两极对立面——懦弱、不公、贪婪和无知——扩散。这种不可持续的存在对每个人来说都是痛苦的，即使是那些相信重要的是股东价值，而不是人类幸福和地球财富的人。

当然，了解我们的福祉更依赖地球的自然流程，而不是我们的银行余额或金融资产只不过是常识。然而，我认为Stoicis论提供了一种实用的框架，可以帮助您制定决策，使您更接近良好（更环保）的生活，而不是从中移动您：

首先，你必须以同样的方式认为自己和自己吃喝。您必须超越冰箱上的鼓舞人心的报价，或者在日记中的盲目涂鸦，因为它只是批判性思考，您将使您的日常生活移动到更可持续的方向。

其次，你对斯多葛四种美德的承诺必须体现在你与他人和环境的互动中。你不能只想到勇敢、公正、自我控制和明智。你必须积极地表现出来。为了做到这一点，你必须设法了解你自己——你的长处、短处和特质——以及你在家庭、工作和更广阔的世界中扮演的具体角色。

第三，你必须清楚地之间是什么样的在你的控制和区分什么不和，则必须采取相应的行动。这是斯多葛哲学爱比克泰德指为“控制的二分法”：

有些事情在我们的力量范围内，而其他事情则不是。在我们的权力中，是观点，动机，欲望，厌恶，而且，在一个词，无论我们自己的做法;不在我们的权力范围内是我们的身体，我们的财产，声誉，办公室，以及一句话，无论什么不是我们自己的行为。- Epictetus，Enchiridion 1.1

这个斯多葛学派的概念既是斯多葛哲学最直观、最简单的构想，又是最难以付诸实践的。例如，由于分配给你银行账户的零的数量很大程度上取决于你的幸运出生，因此，你的初始财富和积累财富的能力都不是你特别能控制的。然而，你所能控制的是如何使用金钱来带来社会环境正义或贡献智慧，而不是消费主义。

当你决定对斯多葛美德正义的进步，你开始承认自己的道德义务质疑营销人员的推销。你开始在供应链上读了，因为充其量你只是试图跟上攀比，但在糟糕的是，你正在积极破坏你对美德路径，因为在购买物品您自动购买到创建它们的进程：可疑的劳动实践在亚洲的血汗工厂和电子厂，南美热带雨林的破坏或阴暗的银行交易在纽约和苏黎世。这并不意味着资本主义的放弃是斯多葛派哲学的电话。但是，应该使你重新评估你的重点，你的态度和你的行动。

一个标志着四个坚忍的美德的旅程是一个艰难的生活，迈向美好生活的进步需要终身努力。它与持久性和砂砾有关，因为它是关于有足够的愿景和愿望承认（有时）为真正值得拥有的东西的瞬间快乐而感受到的价值。那个人说，一个人在一个人进展方面有多难，我对近乎不可能的幻觉是足够的，它足以让人在思想和价值观中转变为更环保的社会。那么你能做些什么来贡献？Stoiciscis如何帮助您解决这个问题？

我已经做了一个主张大幅减少我们对动物产品消费的禁欲主义观点．这只是一种更可持续的生活方式，但肯定不是唯一的方式。你也可以看看通过思考他们为社会提供的服务来减少您的物料商品的消费不仅仅是他们可能带来的个人“快乐”。你也可以重新考虑如何教育你的家人你赋予大自然的价值。同样，你可以把你的时间和金钱投入到草根活动中，从一家小型初创企业购买蔬菜，这家初创企业打算用当地口味来换取食物里程。

简而言之，坚固教徒为我们提供了许多方向，我们可以做得更好，这就是为什么它是一个哲学框架而不是规则书。然而，一旦我们认识到勇气，司法，自我控制和智慧的承诺是我们个人幸福和可持续发展的唯一保障，人类福祉的唯一保证我们被转移到变革。我们被搬到了更像stoics。

Kai Whiting是葡萄牙里斯本大学的主教和可持续发展讲师和研究员。他博客StoicKai.com和鸣叫@kaiwhiting。