内疚是善于修复气候

“我对萨米感到难过。他处理的所有内疚和羞耻都必须使他非常激情（并且可能是饮酒问题。）“

我在写这篇文章的时候收到了一位读者的评论我们的碳排放将杀人，但我们应该小心我们责备．我承认，我觉得有点好笑。虽然我确实花了很多时间谈论和写作内疚和羞耻，以及它们与气候紧急情况的关系，但它们实际上并没有驱使我喝酒。(虽然我有点偏爱来自废面包的啤酒)。我也不会花那么多时间在他们身上，或者让他们控制我的生活。

那么，为什么要谈论他们呢?

当我是写我即将出版的书去年，我采访了《羞耻是必要的吗?——关于罪恶感和羞耻感是否有助于产生有意义的社会变革。她的回答很明确:她告诉我，这些情绪的口碑很差。我们不应该忽视内疚或羞愧的使用，相反，我们应该学会理解它们是如何工作的，我们应该把它们作为更广泛的情感工具箱的一部分加以利用:

内疚是规范社会和个人行为的最佳方式，因为它是最便宜的惩罚形式。如果你从博弈论的角度来看，惩罚是昂贵的。你必须承担一定的风险，或者花钱让国家机构进行惩罚。如果你能让个体通过我们所说的良心来规范自己的行为，如果你能让他们内化社会规范，那就是理想的。但作为父母的人都知道，要真正做到这一点需要经历很多阶段。

换句话说，如果我们更多的我们更多的时间对我们所做的不太优越的选择感到更有罪，它实际上会非常有帮助。（对于电力地位的人来说，这尤其如此。）然而，麻烦不仅仅是如何生成新的社会规范，在污染行为被吓到，而且还如何这样做，而不会分散我们最重要的事情。

我的意思是:内疚可以是一个有用的行动提示。当我们看到有人睡在街上，我们中的许多人拥有更多的物质财富，会对我们生活中的祝福感到内疚。当我们了解到像种族主义这样的社会弊病时，我们这些没有遭受过这些弊病的人常常会对这种特权感到难过。而这些罪恶感能够——或许应该——促使我们对此做些什么。然而，问题是，只有内疚才会让我们误入歧途。如果我们让罪恶感引导我们不只是是否行动，而是如何我们实际上采取行动，然后它可能导致我们专注于错误的事情。

Ajah黑尔斯写了关于种族主义的文章对于基督教出版物药膏，使用虚构的类比来跨越攻击的受害者，并意识到你从未收取手机或接受过CPR课程，你一直在计划：

也许你会跑到最近的商店或房子，并要求使用他们的手机。也许你会检查以确保该人仍在呼吸。也许你会检查他/她的口袋给电话。

当他们撒谎时，你会花多少时间在人旁边度过，因为没有你的手机而且从未服用过CPR认证？可能没有，对吗？因为这是生命或死亡情况;这不是关于你，你的内疚在这种情况下毫无价值。

换句话说，对世界不对的事情感到难过 - 特别是你造成或受益的东西 - 似乎是一个健康的反应和社会监管的例子。但以那些糟糕的感情为中心，可以云可以掩盖你对最有效的地方的判断。

我介绍了这个论点当我是夏洛特谈判的客人在美国国家公共广播公司下属的WFAE电台，作为气候焦虑小组讨论的一部分。我的一个小组成员是苏珊丹尼(Susan Denny)，她是戴维森学院(Davidson College)的执业临床心理健康顾问，她看到很多学生在与气候紧急情况作斗争。她小心翼翼地补充了另一个警告:内疚不仅会让我们偏离最有效的工作。她认为，它也可能变得如此势不可挡，以至于我们选择停止或根本不参与这个问题。

在很多方面，这种讨论是气候运动更广泛挑战的一部分:

我们应该使用希望还是恐惧来激励行动吗？
让人们或组织对他们的行为或决定感到羞愧可以吗?
我们应该多么生气，我们应该在哪里指导那种愤怒？

我们可以，必须超越这是否或者情感是我们的事业的“善”或“坏”。气候危机是全部包资的，我们的回答也需要全部包资。诀窍不是是否利用特定的情感，而是我利用它，有什么结果是什么？

所以是的，我偶尔会觉得有罪进食我的牛排和飞行，看到我的妈妈。但是，不，那罪恶尚未让我绝望。事实上，我在这场可怕的行星紧急情况下享受了我的生活。虽然我做了很糟糕，但我有多有趣。